Precisamente porque Freud, diferentemente de Platão, não levou a Ascensão até sua conclusão no Um, ele não tinha meio algum de uni-la a uma radiosa Descida rumo à Multiplicidade. Isto é, não havia maneira de unir Eros e Tanatos – unir o caminho que sobe e o caminho que desce – para superar sua eterna contenda. Freud viu Eros com clareza e precisão; viu Tanatos com clareza e precisão; e, talvez com maior clareza do que qualquer pessoa na História, viu que muito do sofrimento humano é e sempre será uma batalha entre os dois, e que a única solução para o nosso sofrimento é uma união de Eros e Tanatos – e, no entanto, não havia nada que Freud pudesse fazer a respeito. Nesse ponto ele encalhou e nos deixou retidos a todos.
    Não considerando o Coração unificador, o inomeado Um, que une Ascensão e Queda no eterno Círculo da Redenção e do Acolhimento, Freud permaneceu como uma das muitas, e certamente uma das maiores, notas de rodapé incompletas de Platão.
    A cada estágio da Ascensão, segundo Plotino, o inferior tem que ser “acolhido” e “permeado”, de modo que a Descida e a aceitação devem, se tudo caminha bem, coincidir com cada etapa da Subida e do desenvolvimento (até o nível atual da pessoa). Em termos cristãos, Eros, a sabedoria transcendente (o mais baixo buscando o mais alto), tem que ser harmonizada com a compaixão ou Ágape (o mais alto buscando e acolhendo o mais baixo) – em cada etapa.
    Assim, para dar somente um rápido exemplo, os Platônicos de Cambridge, que teriam uma influência tão interessante na formação da modernidade, tinham “suas raízes no platonismo da Renascença, tal como fora desenvolvido no século 14 por Ficino e Pico. Esse platonismo foi muito influenciado por Plotino. Era uma doutrina em que o amor tinha papel central; não apenas o amor ascendente do mais baixo pelo mais alto: o Eros de Platão, mas também um amor do mais alto que se expressava em desvelo com o mais baixo e que podia facilmente ser identificado ao Ágape cristão. Os dois juntos formam um vasto círculo de amor através do universo.” O Grande Círculo é composto de Eros que reflui (a Multiplicidade retornando ao Um: sabedoria e Bem) e Ágape que emana (o Um tornando-se Multiplicidade: Bondade e compaixão).
    Nessa concepção geral (que é como passarei a usar os termos), Eros é o amor do mais baixo que se eleva ao mais alto (Ascensão); Ágape é o amor do mais alto que desce ao mais baixo (Queda). No desenvolvimento individual, a pessoa ascende por meio de Eros (ou se expande para uma identidade mais ampla e elevada) e então integra por meio de Ágape (ou desce para aceitar amorosamente todos os estratos inferiores), de forma que um desenvolvimento harmonioso transcende mas inclui – é negação e preservação, subida e descida, Eros e Ágape.
    Da mesma forma, o amor do Cosmos que desce até nós, de um nível mais elevado do que o nosso atual estágio de desenvolvimento, também é Ágape (compaixão), e nos ajuda a responder com Eros até que a fonte desse Ágape seja nosso próprio nível de desenvolvimento, nosso próprio eu. O Ágape de uma dimensão superior é a atração ômega para nosso próprio Eros e nos convida a ascender por meio da sabedoria, expandindo, assim, o círculo de nossa própria compaixão por mais e mais seres.
    Quando Eros e Ágape não estão integrados no indivíduo, Eros aparece como Phobos e Ágape aparece como Tanatos.
    Isto é, o Eros não integrado não se alça simplesmente ao nível superior transcendendo o inferior; ele aliena o mais baixo, reprime o mais baixo – e faz isso por medo (Phobos), medo de que o mais baixo vá “arrastá-lo para baixo”; sempre é o medo de que o inferior irá “contaminá-lo”, “sujá-lo”, “puxá-lo para baixo”. Phobos é Eros que foge do mais baixo, ao invés de abraçá-lo. Phobos é a Ascensão divorciada da Queda. E Phobos, como se pode ver, é a força última de toda repressão (uma transcendência rançosa).