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| XVIII. A Lua |
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| O Arcano da inteligência instintiva, dos ciclos vitais |
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Compilação de
Constantino K. Riemma |
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| Tarô de
Marselha |
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| www.camoin.com |
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| A Lua parece
atrair (ao contrário do Sol)
dezenove manchas de cor, em forma de
lágrimas. Essa direção
das gotas varia com os diferentes desenhos,
mesmo entre as versões clássicas. |
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| Embaixo da Lua
há dois cães e, mais atrás,
duas torres. Alguns autores reconhecem
um dos animais como cão e, o
outro, como lobo. |
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| Em primeiro
plano, um lagostim (a maioria das descrições
fala em “caranguejo”) encontra-se
num tanque que, com suas bordas retas,
parece construído; os dois cães
têm a língua para fora,
dando a entender que querem lamber as
gotas. Do chão brotam várias
plantas (ou apenas três, em algumas
versões). |
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| As
duas torres parecem delimitar e proteger
o espaço no qual se encontram
os animais e o tanque. |
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| A
Lua está ao mesmo tempo cheia
e crescente; dentro desta última
figuração vê-se
o perfil humano; os raios são
de dois tamanhos. As dezenove lágrimas
estão dispostas em forma de colar,
numa fileira dupla e com a ponta para
baixo. |
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| Significados simbólicos |
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| A inteligência
instintiva, os ciclos vitais e emocionais. |
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Os
elementos da natureza, o mundo em sua aparência, a luz refletida, as imagens,
as formas materiais, as expressões simbólicas e as analogias.
Imaginação.
Reflexão, reflexos e relances. Aparências.
Ilusões.
O
momento de reavaliar a direção, de buscar inspiração no retorno à fonte. |
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| Interpretações usuais na cartomancia |
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| O mundo sensível, instintivo, vital. Experimentação,
trabalho, penosa conquista da
verdade. Instrução
pela dor; trabalho cansativo,
mas necessário. |
| Vidência
passiva, receptividade, sensibilidade,
lucidez. |
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Navegação,
mudança. Inconstância,
insegurança, medo.
Irracionalidade,
fantasias, penumbra. |
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| Mental:
Em caso de negociações:
mentira; em caso de trabalho pessoal:
erro. Olhar superficial em todos
os níveis. |
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| Emocional:
Sentimentos conturbados ou em
desordem, passionais, aparentemente
sem saída. Ciúmes.
Hipocondria. Ideias quiméricas. |
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Físico:
Obscurecimento. Agitação.
Escândalo, difamação,
denúncia, segredo que fica
público. |
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| Se
a pergunta se refere à
saúde, pode significar
desordens no sistema nervoso,
o que pode tornar recomendával
uma mudança de ambiente,
para buscar lugares secos e com
calor. |
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| Desafios e sombra: O instinto – causa
de miragens – acentua seus efeitos pela
situação ascendente do pântano.
Estado de consciência confuso que permanece
latente e sem se manifestar. Erros dos sentidos,
falsas suposições. Embustes,
enganos, decepção, desilusão. |
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| Teorias equivocadas, falso saber, vidência
histérica. Ameaça, chantagem. |
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| Viagem inoportuna,
caprichos. Caráter perturbado, neurótico. |
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| Tarô italiano de 1835 |
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| Carlo Dellarocca - Milão |
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| História e iconografia |
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Tarot Gringonneur
ou Charles VI (1445) |
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| Em vários
desenhos do Tarô anteriores ao de Marselha – como é o caso do denominado Gringonneur, de aproximadamente 1455
– o arcano XVIII representa dois astrólogos,
elaborando cálculos sob uma lua
minguante. Os diversos elementos
do baralho de Marselha – os cães,
o caranguejo, o tanque, as torres –
não aparecem neles. A própria
Lua só é apresentada ao contrário do desenho
concêntrico (perfil humano, crescente), tal como aparece no Tarô
de Marselha. |
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| Já nos
desenhos mais conhecidos, as duas torres
podem ser consideradas como pórticos
monumentais, que defendem ou protegem
o espaço interno, no qual se
encontram os animais. |
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| É imporante
lembrar que a Lua (Diana-Hécate,
na mitologia grega) é ao mesmo
tempo Janua Coeli e Janua Inferni: a
porta do Céu e a porta do Inferno,
o que as coloca em estreita relação
com os dois cães (ou lobos) a
uivar. Constituem indicadores da ideia
de dualidade, bipolaridade. |
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| Athanasius Kircher (1601-1680) localizava Anúbis
e Hermanúbis (divindades representadas com cabeça de chacal) ante as duas portas do Céu: Anúbis no solstício de inverno, frente à
porta da ascensão, indicada pelo signo de Capricórnio no hemisfério norte; Hermanúbis no solstício
de verão, frente à porta da
descida, ou do homem, indicada pelo signo de Câncer. |
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| Clemente de
Alexandria, por outro lado, descreveu
as procissões egípcias,
que incluíam o passeio de dois cães-deuses: “segundo eles, guardiães
das portas no Sol, no norte e no sul”,
o que poderia ter relação
com os solstícios do inverno
e da primavera. |
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| Embora não
haja exemplos de zoolatria entre os
gregos, é verdade que consagraram
diversos animais para a companhia dos
deuses. No caso de Artemisa – afirma Plutarco, em Isis e Osíris – seu cortejo era formado por
dois cães; é significativo
lembrar que a caçadora celeste
era, para seu povo, uma divindade lunar. |
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| Quanto ao caranguejo,
sua relação com a Lua
é antiga e constante, aparecendo
em ritos e lendas em numerosas culturas.
Isto pode ser atribuído à
marcha para trás do animal, comparável ao movimento da Lua na observação
direta do céu. |
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| Do ponto de vista
astronômico, o caranguejo se relaciona
com o simbolismo geral da carta e das torres
em particular: Câncer é, como se sabe, signo do solstício de verão,
no hemisfério norte. |
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| As gotas coloridas em forma de lágrimas que chovem da
Lua (ou se dirigem para ela) estão
desenhadas de ponta para baixo; no arcano
seguinte (O Sol) aparecem com a ponta para
cima, em particular no Tarô de Marselha. |
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| Ouspensky
viu nas imagens do Arcano XVIII uma
alegoria da viagem heróica,
um resumo claro do simbolismo relacionado
ao trânsito e a passagem: o tanque
de água (matéria primordial),
o caranguejo que emerge (devorador do
transitório, como o escaravelho
entre os egípcios), os cães
que interceptam a passagem (guardiães,
qualificadores da aptidão do
viajante para enfrentar o mistério),
as torres no horizonte (cheias de ciladas
e também de portas – meta,
fronteira). |
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| Cirlot imagina
que os cães impedem a passagem
da Lua para o domínio do logos
(conhecimento solar) e comenta a descrição
de Wirth sobre o que
não se vê na gravura: “Atrás
dessas torres há uma estepe e
atrás um bosque (a floresta das
lendas e contos folclóricos),
cheio de fantasmas. Depois há
uma montanha e um precipício
que termina num curso de água
purificadora. Essa rota parece corresponder
à descrição dos xamãs
em seus êxtases." |
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<-- A Lua no Tarô de Oswald Wirth |
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| O que se mostra evidente
é que o Arcano XVIII está mais
relacionado que qualquer outro com o plano
iniciático da via úmida (lunar). É por essa razão que Oswald Wirth relaciona
a Lua à intuição e ao imaginativo, ainda que
entre suas interpretações mais
recorrentes em relação à Lua figure a sensualidade. |
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| A aproximação
do Arcano XVIII com o vasto simbolismo
lunar seria interminável,
desde a sua relação com o ciclo
fisiológico feminino até o panteão
das divindades noturnas, passando por suas
implicações cósmicas,
mágicas e astrológicas. |
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| Parece mais prudente
considerar que a Lua não se refere
a tudo que nomeia, mas sim à situação
específica que compõe com os
outros elementos da carta. É bom cuidar
para não limitar este arcano ao repertório
específico da Astrologia. |
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| Alberto Cousté, O Tarô ou a máquina de imaginar. Rio, Ed. Labor, 1977. |
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Fonte básica para a descrição inicial dos 22 arcanos maiores e para o ítem História e Iconografia. |
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| Anônimo (Valentin Tomberg), Meditações
sobre os 22 Arcanos Maiores do Tarô.
São Paulo, Ed. Paulinas |
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O subtítulo da tradução espanhola (Herder, 1987) foi copiado nesta compilação. |
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| Paul Marteau, O Tarô de Marselha.São Paulo, Ed. Objetiva, 1991. |
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Essa obra serviu de base para o ítem Interpretações usuais na cartomancia. |
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|
| Para fontes secundárias nesta compilação veja: Bibliografia |
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| Outros estudos sobre a Lua |
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Arcano XVIII - A Lua e sua relações. Flávio Alberoni reflete sobre as ressonâncias simbólicas e práticas da Lua com outros arcanos de refência : Personalidade e talentos |
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• |
Os animais nos Arcanos Maiores do Tarot. Artigo de Betoh Simonsen sobre a integração das forças instintivas na personalidade do homem : O Louco, a Força e a Lua |
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• |
Música da Jornada Lunar. Joneth de Carvalho lembra de momentos vulneráveis representados pela Lua e relata sua experiência com a evoção musical : Long Long Journey |
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• |
A Lua como Caminho de Toth. Abraão Zuza Costa apresenta relações do arcano 18 com o caminho de Netzach a Malkut na Árvore da Vida e sugere visualização : O décimo oitavo caminho |
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• |
O Tarô e a Saúde: a Estrela e a Lua. Michele Serinolli, apresenta suas constatações sobre as questões de saúde da mulher com destaque para os arcanos 17 e 18 : Estrela e Lua |
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• |
O Karma e o Tarot. Jaime E. Cannes apresenta o conceito de carma e suas representações no tarô, com foco no arcano XVII - A Lua : Ação e reação |
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• |
Labirintos - caminhos para o sagrado. O milenar símbolo do labirinto é o tema que Jaime E. Cannes apresenta e relaciona ao arcano da Lua no tarô : Arcano XVIII |
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• |
O alimento para a Lua. Ao estabelecer correlações do arcano com várias fontes simbólicas, João Cláudio Fontes mostra uma das explicações para as gotas serem atraídas pela Lua : Arcano XVIII |
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• |
Os Arcanos Maiores na Tradição Cigana. Transcrição do curso que Sarani Barrios ministrou no segundo semestre de 2008, em que revela a singular integração dos arcanos maiores aos diferentes ciclos de vida e às particularidades de cada idade : Os Arcanos Maiores
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Curso de Tarô com Betoh Simonsen. Texto integral do livro que Betô preparou para a apresentação do jogo completo das cartas : O Louco |
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|
| A Lua : Crônicas & Artes |
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Na seção de Artes e Poemas encontram-se versos inspirados no arcano : A Lua |
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Atualizado: maio.15 |
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