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| I. O Mágico ou O Mago |
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| O Arcano da Mística, da Concentração, do Impulso Criador |
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Compilação de
Constantino K. Riemma |
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| O Prestidigitador (Mágico) |
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Tarô de
Marselha (1750)
Restaurado por
Camoin-Jodorowsky |
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| O título
francês desta carta, Le Bateleur,
pode ser traduzido também como
Prestidigitador, Malabarista, Pelotiqueiro,
Bufão, Acrobata ou Cômico.
O termo Prestidigitador talvez fosse
o mais adequado ao simbolismo dinâmico
do personagem, mas é comum que
seu nome seja traduzido do inglês Magician, Mágico ou
Mago. |
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| Um
prestidigitador, de pé, frente
à mesa onde coloca os seus instrumentos,
segura uma esfera ou um disco amarelo
entre o polegar e o indicador da mão
direita, enquanto com a mão esquerda
aponta obliquamente para o chão
uma vareta curta. |
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O
personagem é representado de
frente, com o rosto voltado para a esquerda.
(Nas referências aos protagonistas
de cada carta, será considerada
sempre a esquerda e a direita do leitor).
Usa um chapéu cuja forma lembra
o símbolo algébrico de
infinito (  ) e seus cabelos, em cachos
louros, escapam desse curioso chapéu.
Veste uma túnica multicolorida,
presa por um cinto amarelo. |
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| Sobre a mesa, da
qual se veem apenas três pernas,
há diversos objetos: copos, pequenos
discos amontoados, dados, uma bolsa e uma
faca com a lâmina descoberta ao lado
de sua bainha. |
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| O prestidigitador está só, no
meio de uma campina árida com três tufos de erva; no horizonte, entre as pernas
da figura, uma árvore se desenha contra
o céu incolor. |
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| Significados simbólicos |
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| Arcano
da relação entre
o esforço pessoal e a realidade
espiritual. Domínio, poder,
autorrealização,
capacidade, impulso criador, atenção,
concentração sem
esforço, espontaneidade. |
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| O ser,
o espírito, o homem ou
Deus; o espírito que se
pode compreender; a unidade geradora
dos números, a substância
primordial. Ponto de partida.
Causa primeira. Influência
mercuriana. |
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| Interpretações usuais na cartomancia |
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| Destreza,
habilidade, finura, diplomacia,
eloquência, capacidade
para convencer, espírito
alerta, inteligência rápida,
homem inquieto nas suas atividades
e negócios. |
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| Mental:
Facilidade para combinar as coisas,
apropriação inteligente
dos elementos e dos temas que
se apresentam ao espírito. |
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| Emocional:
Psicologia materialista; tende
para a busca das sensações,
do vigor, da qualidade criativa.
Generosidade unida à cortesia.
Fecundidade em todos os sentidos. |
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| Físico:
Muita vitalidade e poder sobre as enfermidades
de ordem mental ou nervosa, neuroses e obsessões.
Indica uma tendência favorável
para questões de saúde, mas
não assegura a cura. Para conhecer
o diagnóstico é necessário
considerar outras cartas. |
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| O Mágico |
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| Tarocchi Visconti-Sforza. Original de 1450. |
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| Desafios e sombra: Charlatão persuasivo,
sugestivo, ilusionista, intrigante, politiqueiro,
impostor, mentiroso, explorador de inocentes.
Agitação vã, ausência
de escrúpulos. Discussões, brigas
que podem se tornar violentas, dado o vigor
do personagem. Mau uso do poder, orientação
defeituosa na ação, operações
inoportunas. Tendência à dispersão
nas ações, falta de unidade
nos processos e atividades. Dúvida. Indecisão.
Incerteza frente aos acontecimentos. |
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| História e iconografia |
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| Desde a Idade Média são bem conhecidos
esses personagens que ganhavam a vida com
suas habilidades. Seu ofício combinava
frequentemente a apresentação de danças e a prática de charlatanismo – muitos deles passavam o tempo
a vagabundear pelas feiras. |
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| "L’Escamoteur", O Ilusionista – Pintura de Jerome Bosch (1453-1516) |
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| Não
há muitas marcas literárias
de sua passagem pela cultura europeia,
mas, em compensação, foi
um personagem de prestígio nas
artes gráficas desde os primeiros
tempos. As gravações medievais
costumam mostrá-lo no desempenho
de suas mágicas frente a um grupo
de espectadores absortos. |
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| O Tarô
suprime as testemunhas e acrescenta
detalhes originais (a mesa de três
pernas, a posição das
pernas e dos braços do protagonista,
entre outros), mas o seu parentesco
com os registros sobre as feiras é
evidente. |
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| Pode-se acrescentar
que, no mundo islâmico, o Prestidigitador
foi também um personagem de vasta popularidade. |
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| Num sentido mais geral, o Prestidigitador pode ser considerado símbolo
da atividade originária e do poder
criador existente no homem. Como ponto de
partida do Tarô, é também
o primeiro passo iniciático, a vontade
básica no caminho para a sabedoria,
a matéria primordial dos alquimistas,
o barro paradisíaco do qual será
obtido o Adão Kadmon. |
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| “Se
o mundo visível não passa
de ilusão – pergunta-se
Oswald Wirth –
o seu criador não será
o ilusionista por excelência?” |
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| Neste plano,
o Prestidigitador identifica-se com
a materialidade do ser criado, até
que o demiurgo e a criatura tornam-se
o mesmo: certamente há aqui um
sentido psicológico, para o qual
a identidade é produto da experiência
pessoal (o homem é o resultado
das suas próprias ações).
Desta maneira, pode-se interpretar a
supressão da quarta perna da
mesa como representativa do ternário
humano no mundo (espírito-psique-corpo). |
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| Uma das especulações em torno do personagem do Arcano I pode ser estabelecida a partir da sua atividade intensa, de seu dinamismo sem repouso (produto de seu caráter de intermediário entre o sensível e o virtual), atributo que o relaciona de modo estreito ao simbolismo de Mercúrio. |
| Nesse sentido,
a vareta que traz na mão esquerda
seria a evocação
do caduceu, assim como seu estranho
chapéu corresponde quase exatamente
ao capacete alado da divindade. Seu
nome grego significaria “intérprete,
mediador”, o que confirmaria essa
hipótese. |
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| Muito
já se estudou sobre o papel fundamental
desempenhado por Hermes Trimegisto na
história do ocultismo; os alquimistas
desenvolveram boa parte de suas sutis
investigações em torno
do simbolismo de Mercúrio; não
é absurdo, portanto, supor que
o Tarô tenha sido colocado sob
sua invocação. |
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O arcano do Mago é também relacionado ao Aleph –  –, primeira letra do alfabeto hebraico, e pode ser associado à ideia de princípio e também ao primeiro som articulável ( a ) que, segundo a tradição “expressa a força, a causa, a atividade, o poder” e seria o paradigma do homem em sua relação com as demais criaturas. |
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| Alberto Cousté, O Tarô ou a máquina de imaginar. Rio, Ed. Labor, 1977. |
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Fonte básica para a descrição inicial dos 22 arcanos maiores e para o ítem História e Iconografia. |
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| Anônimo (Valentin Tomberg), Meditações
sobre os 22 Arcanos Maiores do Tarô.
São Paulo, Ed. Paulinas |
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O subtítulo da tradução espanhola (Herder, 1987) foi copiado nesta compilação. |
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| Paul Marteau, O Tarô de Marselha.São Paulo, Ed. Objetiva, 1991. |
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Essa obra serviu de base para o ítem Interpretações usuais na cartomancia. |
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| Para fontes secundárias nesta compilação veja: Bibliografia |
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| Outros estudos sobre O Mago |
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O Mago. Texto de Valentin Tomberg no livro Meditações sobre os 22 arcanos maiores do Tarô. Um inigualável estudo em profundidade simbólica : O Mago e seu hermetismo |
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Quando o Mago encontra o Dez de Paus. Sara Bonfim indica correlações símbólicas entre o arcano maior nº 1 e a décima carta numerada do naipe de paus : Os desafios do excesso de vontade |
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O Mago e seu mapa astrológico. Artigo de Titi Vidal na série de estudos sobre as relações simbólicas entre as cartas do tarô e os signos astrológicos : O Mago |
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Papai Noel, o Mágico endiabrado. Abelard Gregorian faz correlações da figura natalina com três arcanos maiores: O Mago, o Eremita e o Diabo |
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O Iniciado (ou O Recipiendário). Texto de Eliphas Levi em seu Dogma e Ritual da Alta Magia. Cap. I do 1º volume, em que trata da Unidade do dogma, da Disciplina e das qualidades exigidas do Adepto: A ciência que nos vem dos Magos |
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O Mago - O Aprendiz. Helena Gerenstadt apresenta sentidos e aplicações do simbolismo da carta ao plano mental, emocional e físico: Meditação e prática com o Mago |
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De Mago e Louco todo mundo tem um pouco...Texto em que João Cláudio Fontes, estabelece relações entre as duas cartas e suas correspondências com outras fontes simbólicas, entre elas a Árvore da Vida da Cabala: Arcanos I e 0
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O mês do Mago. Significados que Valéria Fernandes destaca quando o Arcano I é selecionado para orientar um mês de vida: Talentos e aptidões
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Os Arcanos Maiores na Tradição Cigana. Transcrição do curso que Sarani Barrios ministrou no segundo semestre de 2008, em que revela a singular integração dos arcanos maiores aos diferentes ciclos de vida e às particularidades de cada idade: Os Arcanos Maiores
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Curso de Tarô com Betoh Simonsen. Texto integral do livro que Betô preparou para a apresentação do jogo completo das cartas: O Louco |
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Atualizado: março.20 |
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