Desde sempre quando busco visualizar um símbolo para o tarô, eu vejo um barco à deriva num lago e muita neblina em volta. A impressão imediata me diz que os elementos que ele nos fornece para avaliar algum caso determinado são pequenos e absolutamente pouco claros, levando com facilidade à confusão. O que nos salva é a intuição e a entrega a esta mesma intuição. Pois ter forte intuição e não se entregar a ela, é de pouca valia. Particularmente o Arcano 2 – a Papisa, tem uma excelente correspondência a este símbolo. Vale dizer que o eixo Papisa/Mundo representa, para mim, o tarô. Oswaldo Wirth denomina este citado eixo como a Percepção do Desconhecido.

Gosto demais do significado deste Arcano até porque tenho na família uma sublime representante da personalidade regida por ele em nível de alma: minha mãe, e seus 96 anos bem vividos, cercados de 13 filhos e dezenas de netos e bisnetos, não me deixam mentir. Evohé Dona Fernandina!

Tanta energia tem ela que este ano inaugurou um blog – http://www.diariodadonagorda.wordpress.com – sob os auspícios de uma neta muito paciente com suas memórias e “causos” irrepreensíveis. Evohé! 

Suas flores substituem o livro do conhecimento. Ela prefere o livro natural não escrito pelos homens. Seu sorriso e olhar, como se nos contasse uma anedota, espera a nossa reação de maneira pouco circunspecta (e neste ponto lembra a Imperatriz), revela mais que esconde o que sabe muito além e não conta, para quem não merece.  E a coroa... ora essa, para que coroa? Não bastam os cabelos brancos? Cáspita!!

Mas gosto desta carta, com o seu personagem feminino sentado, vestida com recato, livro sagrado na mão e contemplando o horizonte. Existem desenhos e desenhos (e outras tantas interpretações), mas este me basta. De qualquer modo pode-se encontrar neste site uma excelente descrição da figura bem como de seus significados fundamentais.

O que me chama a atenção de imediato é o ato de contemplação. Parece-me que o apanágio desta carta é em princípio a contemplação, não a percepção, não a crítica. Sendo estes dois últimos uma conseqüência do primeiro. E valendo-me novamente de Wirth, representa o conhecimento místico por excelência.

Na seqüência ditada por este autor, apesar de ser uma carta notadamente feminina, faz parte do agrupamento de uma energia yang – masculina – tendo como seu oposto o arcano 21 ( o Mundo). E desta maneira nos chega o aspecto analítico deste arcano – no arcano 21, cuja soma numérica nos remete ao Arcano 3 – a Imperatriz – onde o pensamento indutivo tem lugar de maneira muito forte.

Nessa mesma seqüência – 1, 2, 3 – considerando-a como um processo de evolução do ser, considero muito difícil para o homem simples, o arcano 2 chegar ao 3, de maneira linear.  A energia envolvida no processo (seria o acréscimo do Arcano 1) é demasiada e não se consegue isso sem auxílio exterior e os mestres para tal não se encontram com facilidade nesta feira livre de nossa vida.  Mas, o arcano 2 consegue chegar ao 3, através de seu oposto – o Mundo e também pelo Arcano 20 (o Julgamento). E a Imperatriz, recebe o influxo de energia da Papisa, através da conquista de seu oposto – o 20, o Julgamento – cuja soma algébrica nos retorna à Papisa.

Novamente Wirth nos dá uma bela descrição da dupla Arcanos 3 e 20, chamando-a assimilação do que se vê, o que está fora de si. Estas duplas de Arcanos estão bem esclarecidas na tradução do Constantino de "Indícios reveladores dos segredos do Tarô": A roda, as fileiras e os quatro grupos: http://www.clubedotaro.com.br/site/m33_ow_indicios.asp

Deixem-me expor o dito acima graficamente:

Caminho místico – chamado também via úmida ou feminina...

0            21              20...
       1               2                  3... 

É mais fácil de trilhar que o caminho ocultista também chamado via seca ou masculina

      22              21             20...
1             2                 3...

Esta última é uma seqüência mais difícil, que não consideraremos aqui. Quase tão difícil quanto a seqüência numérica linear (1, 2, 3, 4 ... etc).
Importante considerar cada arcano como uma força (pensamento-forma, elemental – Leiam -Um Tratado Sobre Magia Branca de Alice Bayley, em sua página 379 e o Mago de Strovolos de Kyriacos C. Markides . Esta ultima obra - bem popularizada é particularmente  esclarecedora), que em sua manifestação se vale da energia de outros arcanos.

No primeiro exemplo acima – o do Caminho Místico, o Arcano 2 busca apoio nos  21, 20. Portanto uma personalidade Arcano 2 que possui em si o cerne da contemplação pura e simples, pode se expressar como uma pessoa com fortes capacidades sintéticas (21), analíticas - secundariamente  (3) e transformativas (20). Desta maneira, mesmo que estas cartas não apareçam em sua tiragem. E isto deve ser levado em consideração numa eventual interpretação. Existem evidentemente outras inferências, mas estas preenchem o propósito deste texto...  De qualquer modo a contradição existente nas personalidades Arcano 2, é bastante atraente; certamente por representar a imagem especular do Arcano 1 e ser o seu complemento.  Considera-se a Papisa um  indicativo para pessoas com tendência excessiva a contemplação e, por conseqüência, sem iniciativa, com incapacidade de tomar decisões. Apenas para o indivíduo simples isso é bem verdade, principalmente quando aparece na leitura o Mundo invertido ou de alguma forma ausente.

Neste processo de avaliação de um arcano as suas ligações são importantes porque nos ajudam a conhecê-lo, depois de senti-lo. O caminho inverso é mais difícil para o não místico. E nossa formação nos impele a conhecer algo racionalmente antes de senti-lo integralmente. O caminho ocultista faz com que o conhecimento ocorra do exterior para interior. O caminho do místico é o contrário (Leiam Cartas para uma meditação ocultista, também de Alice Bayle, em sua página 115). Interessante, como disse acima, que um arcano tão notadamente místico em sua essência, localiza-se em sua seqüência numérica no campo ocultista (1 a 11). O que vale dizer que o equilíbrio Yin e Yang é realmente uma lei universal.  Coisa de chinês milenar. Em verdade este processo contemplativo nos leva a uma percepção da dualidade e a percepção profunda que a dualidade encontra-se em si mesmo e ela na realidade não existe – e neste ponto o contacto com o Arcano 11 – A Força – já é evidente.  Mergulhar nesta dualidade é o trabalho do ocultista. Não perder o fio da meada e aquietar-se na essência, é o apanágio do místico. Eu diria que este é o momento da primeira escolha no caminho determinado pelo tarô. O outro momento seria do Arcano 6 – Os Enamorados.

Uma amiga (uma sensitiva claramente Imperatriz – Arcano 3) leu este meu texto e  enviou o comentário abaixo. Deu-me forte esperança de ter sido compreendido, embora ela por suas características, seja uma sensitiva de mão cheia, estando pois bem além de minhas próprias explicações:
 
Pura contemplação que faz o resto perder a importância, mesmo quando o resto é a essência de um fato, um evento, uma reflexão.

Talvez o Arcano 2 seja aquele instante no meio de uma grande diversidade, de um grande problema ou o ápice de um sentimento maravilhoso... Aquele instante em que tudo isso perde a importância pela entrega à  contemplação do que se passa conosco. Imediatamente após, se vem o pensamento, perde-se a sensação, mas permanece o efeito desse instante em que a alma vem à luz da realidade.

O Arcano 2 não se explica, sente-se. E passa tão breve que não deixa memória. Mas, à sua passagem, nunca mais seremos os mesmos. O Arcano 2 poderia ser definido como um olhar sobre si sem pensamento.

Esta última frase achei magistral. Por isso a coloquei na introdução.

O texto/poema abaixo foi tirado do livro de Stephen Mitchell – O segundo livro do Tao - baseado em escritos  antigos do Chuang-tzu e o Chung Yung. São interpretações do Tao Te King, um tanto livres. O que lhes fornecem um toque tupiniquim notável.

Tudo pode ser visto como isto;
tudo pode ser visto como aquilo.
O aquilo depende do isto;
o isto espelha o aquilo.
Um é seqüência do outro;
cada um é inseparável de ambos.
Não se pode ter certo sem errado,
a vida sem morte, o verdadeiro sem o falso.
 
O Mestre não cai na armadilha dos opostos.
Seu isto também é aquilo.
Ele vê que a vida torna-se morte
e a morte torna-se vida, que o certo
traz em si a semente do errado
e o errado a semente do certo,
que o verdadeiro torna-se o falso
e o falso, o verdadeiro,.
Ele entende que nada é absoluto,
que como todo ponto de vista
depende de quem vê,
afirmação e negação
não são o ponto da questão.
 
O local onde o isto e o aquilo
não se opõem um ao outro
chama-se "pivô do Tao".
Ao encontrarmos o pivô,
nos encontramos no centro do círculo
e ali sentamos, serenos, enquanto
Sim e Não continuam se perseguindo
em torno da circunferência, eternamente.

Parece-me que o que compreendo como Arcano 2 e Arcano 21 (nos versos finais), está aqui magnificamente elaborado. Nem precisaria escrever estas mal traçadas linhas.

Grato pela atenção.